地之陰策一百十二，陽策四十，去其南北之陽也。
極南大暑，極北大寒，物不能生，是以去之也。
其四十為天之餘分邪？陽侵陰，晝侵夜，是以在地也。
合之為一百五十二陽，一百十二陰也。
陽去乾之策，陰去坎之策，得一百四十四陽，一百八陰，為用數之用也。
陽三十六，三之為一百八。陰三十六，三之為一百八。
三陰三陽，陰陽各半也。陽有餘分之一，為三十六，合之為一百四十四陽，一百八陰也。
故體數之用二百七十，而實用二百六十四，用數之用二百五十二也。
卦有六十四，而用止乎三十六。
爻有三百八十四，而用止乎二百一十六。
六十四，分而二百五十六。是一卦去其初上之爻，亦二百五十六也。此生物之數也。
故坎離為生物之生，以離四陽,坎四陰，故生物者必四也。
陽一百十二，陰一百十二，去其坎離之爻，則二百一十六也，加艮坎位中四十陽爻，共為二百五十六也。
是以八卦用六爻，乾坤主之也。
六爻用四位，離坎主之也。
故天之昏曉不生物而日中生物，地之南北不生物而中央生物也。
體數何為者也？生物者也，用數何為者也？運行者也。運行者天也。生物者地也。天以獨運，故以用數自相乘。
而以用數之用為生物之時也。
地偶而生，故以體數之用陽乘陰，為生物之數也。
天數三，故六之而又六之。
是以乾之策二百一十有六。
地數兩，故十二而又十二之。
是以坤之策百四十有四也。
乾用九，故三其八為二十四，而九之亦二百一十六。兩其八為十六，而九之亦百四十有四。
坤用六，故三其十二為三十六，而六之亦二百一十六。兩其十二為二十四，而六之亦百四十有四也。
坤以十二之三，十六之四，六之一與半。為乾之餘分。
則乾得二百五十二，坤得一百八也。
天有五辰。日月星辰與天為五。地有五行。金木水火與土為五。
以運經世觀物理數第九
卦有六十四，而用止於六十者。何也？
六十卦者，三百六十爻也。
故甲子止於六十也。
六甲而天道窮矣。是以策數應之，三十六與二十四合之。
則六十，三十二與二十八合之。亦六十也。
乾四十八，坤十二，震二十，巽四十，離兌三十二，艮坎二十八，合之為六十。
人為萬物之靈，寄類於走，走，陰也。
故有百二十，有一日之物，有一月之物，有十歲之物，至於百千萬皆有之。
天地一物也。亦有數焉。雀三年之物。馬三十年之物。凡飛走之物皆可以數推。人百有二十年之物。
易之數窮天地終始，天地雖大，是亦形器，乃二物也。
三皇五帝三王五霸。
聲音唱和萬物通數第十
正音律數行至於七而止者。
以夏至之日出於寅，而入於戌。
亥子醜三時則日入於地，而目無所見。
此三數不行者，所以比於三時也。故生物之數亦然，非數之不行也。有數而不見也。
陰陽生而分二丁，二丁交而生四象，四象交而生八卦，八卦交而生萬物。
故二丁生天地之類。四象定天地之體，四象生日月之類。八卦定日月之體，八卦生萬物之類。
重卦定萬物之體，類者生之序也。體者象之交也，推類者必本乎生，觀體者必由乎象。
是故日月一類也，同出而異處也。異處而同象也。推此以往，物焉逃哉。
天有四時，地有四方，人有四肢，是以指節可以觀天，掌紋可以察地。
人之四肢，各有脈也。一脈三部，一不三候，以應天數也。
天地並行則藏府配，四藏天也。四府地也。
萬物各有太極兩丁四象八卦之次。亦有古今之象，道與一，神之強名也。以神為神者，至言也。
闕疑第十一
乾四十八，兌三十，離二十四，震十，坤十二，艮二十，坎三十六，巽四十。
一役二以生三，三去其一則二也。三生九，九去其一則八也。去其三則六也。故一役三，三複役二也。三役九，九複役八與六也。是以二生四，八生十六，六生十二也。三並一則為四，九並三則為十二。十二又並四則為十六。故四以一為本，三為用。十二以三為本，九為用。十六以四為本十二為用。
圓者一變則生六，去一則五也。二變則生十二，去二則十也。三變則生十八，去三則十五也。四變則二十四，去四則二十也。五變則三十，去五則二十五也。六變則三十六，去六則三十也。是以存之則六六，去之則五五也。
五則四而存一也。四則三而存一也。二則一而存一也。
故一生二，去一則一也。二生三，去一則二也。三生四，去一則三也。四生五，去一則四也。
是故二以一為本。三以二為本。四以三為本。五以四為本。六以五為本。
方者一變而為四。四生八，並四而為十二。八生十二，並八而為二十。十二生十六，並十六而為二十八。十六生二十，並十六而為三十六也。
一生三，並而為四也。十二生二十，並而為三十二也。二十八生三十六，並而為六十四也。
天渾渾於上而不可測也。故觀鬥數以占天也。
鬥之所建，天之所行也。◇建子，杓建寅，星以寅為晝也。鬥有七星是以晝不過乎七分也。
一八為九，裁為七八，裁為六，十六裁為十二，二十四裁為十八，三十二裁為二十四，四十裁為三十二，四十八裁為三十六，五十六裁為四十二，六十四裁為四十八。
一分為四，八分為三十二，十六分為六十四，以至九十六分為三百八十四也。
心學第十二
太一數之始也。言發於真誠則心不勞而逸，人久而信之。作偽任數，一時雖可以欺人，持久必敗。智數或能施於一朝，蓋有時而窮。惟至誠與天地同久，為學養心。患在不由直道，天地之道直而已。當以直求之。若用智數由徑以求之，是屈天地而徇人欲也。不亦難乎，天之孽十之一猶可違，人之孽十之九不可逭。管仲用智數，晚識物理，大抵才力過人也。 |
